Зміст
Сережка на носі у вола - це зображення, що широко використовується в буддизмі, щоб символізувати шлях до просвітлення. Послідовність гравюр, Os 10 Touros, використовує образ бика чи вола як символ панування людини над власним розумом. Кільце, яке проходить через ніс бика, є тим, через яке практикуючий пропускає мотузку і міцно запечатує вола - або розум. Запечатувати вола означає звільнитися від мирських ілюзій, з метою звільнити розум від думок і стати просвітленим.
Історія
Символ сережки на носі вола походить від початку дзен-буддизму в Китаї. У той час було кілька художніх страт з пастухами та волами, з акцентом на тренуванні вола через сідло за допомогою сережки. Зображення 10 волів, а іноді і 6, в дзен-буддизмі було популярним у 1100-х роках у Китаї. 10 гравірувальних блоків під назвою "Приборкання дикого вола", намальованих майстром дзен Какуаном, були добре відомі. Зображення йдуть за пастухом, який шукає вола, знаходить його і нарешті приручає. Какуан використовує вола, щоб символічно проілюструвати трансформацію людської свідомості та пошук просвітлення через дзен-буддизм.
Поезія Какуана описує образ. Пастух і віл послідовно показані на широкому і відкритому просторі, який можна побачити як небо. Він пише про вола і виходить за межі себе: "Батіг, мотузка, людина і бик - все стає нічим. Це небо настільки величезне, що жодне повідомлення не може заплямувати його". Какуан, схоже, каже, що все єдине, що воно стає нічим, просвітленням, яке неможливо виразити словами.
Філософія
Джеффрі Шуген Арнольд, професор-резидент Центру дзен у Нью-Йорку, Храм Вогняного Лотоса, пояснює символіку вола на веб-сайті монастиря Дзен-Гір: "10 зображень приручення волів - ще один спосіб описати життя практикуючого з часів вступ на шлях і кінець вашого тренування. Коли ми починаємо практику, є речі, яких неможливо побачити, яких ще немає навіть у нашому Всесвіті. Ми піддаємося їм, але ми їх не чуємо, не бачимо. ми зможемо побачити, почути і пережити те, що завжди було там, але це нам ніколи не було відкрито. Щось змінюється ".
Ілюстрації просять практикуючого буддизм побачити не тільки відчутне, а й нематеріальне. Зав’язавши мотузку навколо сережки бика, вівчар спочатку заспокоює його розум (вола), приручаючи його здатність рухатися мовчки.
Поезія
Кілька віршів були натхнені гравюрами 10 волів. Вірші підкреслюють довгий шлях дзен-буддизму до просвітлення. Шукати вола здається нескінченним завданням для початківця буддиста, так само, як шлях до просвітлення довгий і важкий.
Далі в серії віршів поет знаходить вола і описує процес проколювання носа: "Я біжу до вас і колю вам ніс! / Він здригається і шалено стрибає / Але я годую його, коли він голодний, і даю води коли відчуваєш спрагу ". Вірш відображає момент, коли носу вола проколюють як символ опору розуму.
Історичний період
Дзен-зображення вола, прикріпленого до дерева мотузкою і сережки на носі, можуть датуватися ще третім століттям до н. Давні тексти вже пов'язували розум бика та його одомашнення з метою повної свідомості.
Міркування
Буддизм - це тиха внутрішня подорож, медитація, якою можна керувати через висловлені думки та образи, але трансцендентність поза вимовленим словом. 10 зображень вола відображають подорож кожного мудреця до просвітлення, сережка носа вола є точкою полону в подорожі дзен-буддиста.
